Citas bíblicas que deberían leer los protestantes (VII)

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Permanezcan en mí, como yo permanezco en vosotros. Así como el sarmiento no puede dar fruto si no permanece en la vid, tampoco vosotros, si no permanecen en mí. Yo soy la vid, vosotros los sarmientos. El que permanece en mí, y yo en él, da mucho fruto, porque separados de mí, nada pueden hacer. Pero el que no permanece en mí, es como el sarmiento que se tira y se seca; después se recoge, se arroja al fuego y arde. (Jn 15, 4 y 6).

Jesús dice claramente que tenemos que permanecer en Él para tener vida. Y cabe la posibilidad de que nos alejemos. De hecho, Él se dirige a sus discípulos, que ahora lo siguen, pensando en la posibilidad de que lo abandonen.

La pregunta surge a continuación: ¿cómo podemos saber si permanecemos en Él?. La respuesta la tenemos de los mismos labios de Jesús:

El que come mi carne y bebe mi sangre permanece en mí y yo en él. (Jn 6, 56).

Para permanecer en Él, tenemos que comer su carne y beber su sangre. Y esto sólo podemos hacerlo en el seno de la Iglesia católica.

El capítulo 6 del evangelio de San Juan es catalogado por la doctrina protestante como simbólico. Sin embargo, una lectura atenta del texto, descarta esta posibilidad: la multitud sigue a Jesús en busca de nuevo alimento. Jesús les dice que Él es el pan vivo bajado del cielo. Que han de comerlo a Él, en su carne, y beberlo, en su sangre. Aquello les impresiona hasta el extremo de que piensan que eso es demasiado, que no merece la pena seguir a ese Maestro que les pide algo tan irreal que suena a bárbaro. Y la multitud abandona a Jesús.

Cuando todos esperaríamos que Él saliera corriendo tras los que se marchaban, Jesús se vuelve a sus discípulos y les dice: ¿También vosotros queréis marcharos?. Esta pregunta es el punto de no retorno de este capítulo: Jesús es el alimento, aunque no lo entendamos. Y Él no está dispuesto a renunciar a sus palabras por mucho que le cueste perder muchos que le sigan, porque la Verdad no tiene discusión posible.

El evangelista es tan claro al respecto que en este texto usa dos formas verbales para aludir al acto de recibir el cuerpo de Cristo: al comienzo se habla de que es necesario comer a Cristo, y hacia el final del pasaje, ya es masticarlo. La intención pedagógica, por tanto, es clarísima: se trata de comer a Cristo, y por si alguien duda de cómo es ese comer, la aclaración nos lo dice: ese comer es un comer físico, real, es masticar.

Juan 6 es un capítulo justamente antisimbólico, es de los que narra hechos con una gran carga de fuerza de verdad: la multitud que tiene hambre y sigue a Jesús a ver si les da alimento fácil, Jesús que les deja clara las cosas a pesar de que aquellos dejaron de seguirle, los discípulos que son interpelados por si quieren marcharse también...

Y Pedro, en su boca, pone las palabras que todo cristiano debería poner en la suya: ¿A quién vamos a ir, si Tú tienes palabras de vida eterna?.

Señor, no entendemos cómo puede ser la Eucaristía, pero la aceptamos porque eres Tú el que nos la ha dejado. Y nos lo has dicho muy claro. Quien pretenda comprender la eucaristía en lugar de aceptarla, se equivoca.

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